<h1>קונטרס הראיות לריא"ז — ב"מ ראיה י"ד</h1>
<h2>דף כז:</h2>
[ב"מ נ"ז ע"א] אונאה אין להם בטול מקח יש להם. הקש' מז"ה בפסקיו בשמעתי' דלקמ', דכיון דפחות מהונאה כל שהוא הויא מחילה, ויותר מאונאה כל שהוא הויא בטול מקח, מי יוכל לכוין השתות שלא ישנה לא פחות ולא יתר בכוון, ומפני קושיא הוצרך לפ' דכל שהוא אינו חשוב להכריע לא לבטול מקח ולא למחילה, אלא אם מכר לו בדינרי' משערי' בדינרי', שאם מכר לו שוה נ' דינרים בס' הוי הונאה, ואם היה דינר יתר הוי בטול מקח, ואם היה דינר חסר הויא מחילה, אבל חצי דינר אי' חשוב להכריע כמ"ש הכל בפסקיו, ונ"ל דאי' צורך לכל זה הדוחק, דאפי' ביותר פרוטה או בפחות פרוטה הוי בטול מקח או מחילה, מיהו כשבא התגר לשום החפץ דבר הנמכר בדמים יקרי' אי' מקפידי' בשומתו על דבר מועט, שהדבר הנמכר באלף זוז, זוז א' לא מעלה ולא מוריד, ואי' ראוי לומ' זה שוה זוז א' יתר או זוז א' פחות שאין דרך המוכרים והלוקחי' להקפי' על זוז א' בדבר הנמכר באלף, וגם אותם שבאי' לשום אי' מדקדקי' בשומתו כל כך, ובקפידא תליא מילתא כפי מה שבני אדם מקפידי' במקחם וכפי מה שדרך בני אדם לדקדק בשומתן.
[ב"מ נ"ז ע"א] במאי קאמפלגי בדשמואל קמפלגי דאמ' שמואל הקדש שוה מנה וכו'. פי' השתא בעי' למימ' דמ"ד צריך לעשות לו דמי' דבר תורה לית ליה דשמואל דאמ' חללו על ש"פ מחולל, אלא אי' מחולל כלל עד דישלים כל שומתו דבטול מקח יש להן, ומאי דתנן במתני' יצא לחולי' וצריך לעשות לו דמי' ה"נ קאמ' דצרי' להשלים שומתו אם ירצה שיהא מחולל ואם לא אי' מחולל, משו' דתני ברישא גבי קדשי מזבח לא אמ' כלום, תנא בסיפא גבי קדושת דמי' יצא לחולי', כלו', דבהמה בעלת מום יכול לחללה באחרת מיהו צריך לעשות לו דמי', ואם לאו אינה מחוללת ודלא כשמואל, דמ"ד צריך לעשות לו דמי' מדבריהם מפ' יצא לחולי' לאלתר כדשמואל דבטול מקח נמי אין להם וצריך לעשות לו דמים מדבריהם. ולבסוף מסיק אי בעית אימ' דכ"ע אית להו דשמואל ומתני' דתני יצא לחולין לאלתר קאמ' כדשמואל, ובצרי' לעשות לו דמים פליגי דמ"ס דהוי דבר תורה כדמפ' תלמוד' טעמ' דבטול מקח יש להן, מיהו אע"ג דבטול מקח יש להם וצריך להשלים שומתו מן התורה יצא לחולין לאלתר דהואיל ונתפס בפדיונו בקדושה יצא זה לחולי' כדמפ' מז"ה, ומ"ה לכתחילה ודאי אסור לחללו בפחות משיוויו לפי שצרי' להשלים שומתו מן התורה דבטול מקח יש להם ודילמ' פשע ולא משלם, אבל מ"ד צרי' לעשות דמי' מדבריהם סבר דבטול מקח נמי אין להם כדמפ' תלמודא טעמי', ומ"ה לכתחילה נמי יכול לחללו בפחות משוויו ואין צרי' להשלי' אלא מדבריהם שלא יהא ההקדש נפסד, ולפי מה שפי' מתפ' איבעי' אימ' כפתרון מז"ה, וליש' קמ' דאמ' במאי קמפלגי בדשמואל מתפ' כפי' המורה.
